旅游策划方案和旅游规划方案——中华天眼“看一眼佑一生。”

旅游策划方案和旅游规划方案——中华天眼“看一眼佑一生。”

旅游策划方案和旅游规划方案——中华天眼“看一眼佑一生。”,

　　生态农庄计划书,贾家庄乡村旅游发展,乡村旅游报告范文,

　　《方法之王：绝妙即服》一书出版后，熊大寻策划机构反思得出一个结论：项目策划和规划不需要定位。定位的定义是“确定方位”，只有施工打桩时才有意义，策略和创意思考根本不需要。战争中的策划也从来都不需要定位，只需要奇谋妙计，炮弹落点才需要定位。

　　项目不需要定位，只需要极致策略和绝妙创意。我们原来的策划方案的第一部分就是《定位策划》。但是，“定位”这个词远远不能达到我们极致策略和绝妙创意的要求。相反“概念”这个词语，很对我们的胃口。

　　中华人民共和国国家标准GB/T15237.1-2000将概念定义为“对特征的独特组合而形成的知识单元。”德国工业标准2342将概念定义为“一个通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。“概念”在这两种近似的定义中包含两层意思：一是抽象创意，二是概括特征。这非常符合我们的策划思维。因此，我们今后的城市品牌策划、旅游策划、旅游规划方案和企业品牌策划方案，第一部分都用概念策划代替定位策划。

　　山水俱佳：天目湖文化产业园处处充盈着优雅、静谧的生态气息，显示休闲与环境、生活与自然之美结合的典范。园区实质是天目湖的后花园，将和4A级天目湖景区配套互动。

　　地利优势：项目所在地周边的恐龙园、天目湖景区、南山竹海、瓦屋山比较成熟，已经培育了2、3百万的游客，项目建好后可以承接和分流这部分游客。

　　领导重视：项目前期，企业领导对生态农业和新农村建设的投入开发已经引起了政府的高度重视，成为溧阳市新农村建设的示范点。

　　历史深厚：伍子胥千金报德史贞女传颂千古，孟郊天下第一诗《游子吟》传扬感恩。三鼎甲劝学文化特有独到。

　　（1）项目所在地基本没有什么资源，地块上既无名胜古迹，又无奇特景观，所以我们此次要在项目地块上创造震撼性项目，创意出精品旅游产品来打造旅游景观。

　　（2）项目现状功能只限于生态农家乐，要想成为一个独立的旅游目的地，必须要经过高明的策划，才能区别于天目湖独立出来。

　　熊大寻旅游规划公司认为旅游投资往往是一个长线投资，作为旅游开发项目，在过去的时代，特别是以观光旅游为主的时代，主要是一个好的景区关起门来，有一条游步道就可以开放收钱了，那么到今天旅游发展到了一个完全新的阶段，产品的要求已经提高到非常高。旅游最高级的产品是主题性的体验旅游，只有体验旅游才能使旅游业拉动相关的第三产业，实现大幅的增量。旅游业有这样一个统计，观光旅游，1-2天，人均花费300元；休闲旅游，5-7天，人均花费2000元；体验旅游10天以上，人均花费4000元以上，并且可以形成重复性消费。如丽江，有大量游客呆上十天半月甚至一年半载，留得住游客。

　　反观项目和溧阳市的旅游，尚未达到最初级的人均消费300元的观光旅游标准。缺乏团队，散客在过夜即走。游客不能较长时间停留，这叫“有游无旅”。

　　3、宁杭铁路客运专线溧阳段建设正在加快推进中，芜申运河溧阳段三级航道等工程开工建设。

　　4、项目区濒临国家级天目湖旅游度假区和中欧论坛永久性会址，具有强烈的旅游辐射效应。

　　5、项目区西邻郎溪，南靠广德，东望长兴，是苏、浙、皖三省交汇处，交通便利，气候适宜、四季分期，是长江三角洲游客的集散中心。

　　6、近年来，休闲游、农家游逐渐扩大在整个旅游产品线年开始出现长假密集月。

　　8、领导重视：项目前期，企业领导对生态农业和新农村建设的投入开发已经引起了政府的高度重视，成为溧阳市新农村建设的示范点。

　　9、周边的恐龙园、天目湖、南山竹海、瓦屋山景区比较成熟，已经培育了2、3百万的游客，项目建好后可以承接和分流这部分游客。

　　4、虽然项目周边的恐龙园、天目湖、南山竹海、瓦屋山既是项目的依托，但如果我们自身对景区经营不好的话，周边的景区也会成为项目的竞争对手。

　　景观是人的视觉 的产物，亭台楼阁、水榭长廊、花草树木都叫景观，景观不能产生旅游消费，它仅能满足视觉功能，体现为园林化。

　　景区则是概念化、人文化、视觉化、生动化的景观、人文、活动的综合体，它必须产生旅游消费。

　　景区满足的是人吃住行游购娱的多元功能。这还只是普通景区的定义，一个成功景区的定义还必须具备三个一工程：唯一、第一、专一。

　　因此，搞旅游开发绝对不只是造景观，单纯的造景观只能提供当地百姓免费观赏的场地而不能吸引外来游客产生消费。

　　所以，中华天眼旅游开发绝对不是做规划、做建设，而是策划指导规划，规划指导建设。

　　绝对不是造景观，而是造景区、造成功景区、造热门景区，思路决定出路，要实现超常规发展，必须用超常规思路。

　　就旅游而言特点即人无我有的当地特色文化、景观卖点则是人们愿意掏钱消费的特点。

　　不所有特点都是卖点，特别在当前遍地开花、全民营销的阶段，旅游景区面临全国性竞争的时候，就连普通的卖点都难于保证景区的成功。

　　“中华天眼 “旅游要实现超常规发展，必须不是普通的卖点，而是全国性乃至世界性的热门卖点。

　　十思园、农业生态园、伍员山，任何一个单词都不能让中华天眼旅游做到天下第一，论历史文化、论产量规模、论品牌影响都远不如其他大牌。我们不是卖单一的景点，我们卖的是一个巨大的市场空白点、一个历史性的机会：中华天眼，中华天眼祈福圣地！

　　这个概念一是全国独一无二，二是创意和规模空前，三是人人都感兴趣！具备热门卖点的条件。

　　旅游策划方案和旅游规划方案要做到：让人非来不可，不来后悔！这就要求提炼项目卖点必须是震撼性的卖点和爆点。没有这种重担压肩和策划不行老板就得跳楼的高度责任感，请你不要做这行，没有绝妙的创意、极致的策略和震撼性景观，你的方案就是祸国殃民。

　　熊大寻旅游策划公司建立和完善中华天眼“看一眼,佑一生。” 的旅游布局，将中华天眼建成江苏最好的观光景点和休闲度假旅游目的地，中国最知名的感恩祈福文化旅游目的地,江苏文化旅游产业著名品牌.

　　熊大寻旅游规划公司围绕 “中华天眼，天佑一生”的核心形象定位，分期进行旅游形象工程建设，通过视觉景观形象设计与建设、视觉识别符号系统设计与建设、服务行为、居民形象、背景景观、旅游企业形象设计建设、游览宣传材料制作等手段，构建系统旅游形象，大大提升中华天眼在国内的知名度。

　　熊大寻旅游规划公司通过系统策划和品牌运作，全面提升中华天眼旅游产品的价格，形成二日游，争取三日游的消费。一是在旅游现金流上实现门票收入1.5亿-2亿元/年的初期目标（建成后一至三年内）;二是实现以旅带地的发展战略,通过旅游带旺人气,实现地块由生地变熟地的转化,拉动土地经营和开发.

　　第一，与中华沙盘（后述）相呼应，顺应天眼看护，老天庇佑中华之意。天眼的灯光照射在中华沙盘上，寓意免灾，游客也可为家乡祈福进香，增加香火收益。

　　第二，大众历来只耳闻“天眼”，未亲眼见到，中国历来传统是“耳听为虚，眼见为实”，我们将抽象的东西具象化，将项目的建造与大众的体验感紧密结合在一起。而此举也符合现代旅游需要的体验感增强趋势。

　　第三，可增加经济收益。我们可在天眼建筑主体内外修筑佛龛，准备供奉的小佛，叫价9999元每个，前来参拜游人可购买，篆刻亲人、家人及感恩之人等名字于其上，并将其供奉在佛龛上，取“上天保佑、老天照看、老天看护”之意，以此增加旅游产品经济收入。

　　第四，回答天目湖——到天目湖看天眼。天目何以为“天目”，天目——老天的眼睛，所以我们建造天眼来回答这个问题。

　　：五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’

　　从福报得来的，如天人；从苦修得来，如阿那律所得的天眼。天眼是多世修持修定，才能达到一生的业报，通过一生修戒、定、慧而达成的成就。

　　3）寺庙周边摘种天眼树、龙眼树、报恩树——源自孟郊《游子吟》中，“谁言寸草心，报得三春晖”。

　　4）建筑小品“滴水之恩，涌泉相报”造景。（建一个小水池，水池上边是一颗人造的大水滴，此景寓意滴水之恩，涌泉相报！）

　　5）旅游纪念品：售卖各类天珠、佛珠（向游客传递此天珠、佛珠是开过光的护佑之珠）。

　　天眼照片展——举办拍摄天眼照片大赛，奖品可以是开过光的天珠、天塔、天眼造型纪念品等，以聚焦媒体、专业摄影人士及大众眼光，进一步扩大其知名度，吸引游客前来参观、祈福、进香，以此带动其他体验项目。

　　熊大寻旅游规划公司一开始就认定，中华天眼旅游策划方案、旅游规划方案必须要用“天造一半，人造一半”的方法来做。天造即天目这个概念，人造即天眼这个景观建筑。

　　项目地所处的长三角地区，已完全沉浸在湖泊的天堂之中，自然山水已无特色可言，如何异军突起，打造出 “长三角首选后花园”，是我们必须解决的首要问题之一。

　　（一）打造以游子、感恩文化为背景的精髓文化品牌，让软、硬环境都满足游客需求。

　　人文环境是社会本体中隐藏的无形的软环境，是一种潜移默化的民族灵魂．挖掘溧阳人文旅游资源，赋予“十思园”新的十思，才能提升十思园旅游形象，自古以来，中华民族就乐于助人、知恩图报，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句，所以我提出以“感恩”为中心主题来重新解释十思，感恩是以中国传统文化为背景的，源远流长，外国都有感恩节，何况有几千年文明传承的泱泱大国呢？所谓感恩，就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。我们不仅要感恩父母、感恩亲人，还要感恩社会、感恩自然，感恩阳光、地球……. 溧阳对自己的总结就是“感恩之城 大爱之乡”， “感恩信义溧阳城”嘛！这样不但我们景区文化和整个溧阳城市文化融合一体了，而且我们要做溧阳旅游的代言人。

　　当代社会究竟需要什么样的感恩文化？把这一命题置于市场经济狂飙突进和构建和谐社会的背景中，我们就会发现，这不仅是一个文化命题、社会命题，更是一个时代命题。理解与构造感恩文化，有两个基本维度:一是人与自然关系的维度，一是人与社会关系的维度。只有在这两个关系中，感恩文化才能获得本质价值或终极价值与新的时代内涵。感恩文化的终极价值，源于人与自然、人与社会的价值共生性与价值互证性。也即是说，人之所以应当感恩，不仅是人的主观需要，更是人的客观需要，是人实现、体现、发展自身价值的一个重要支点。

　　当代感恩文化理念实质就是以爱待人，以诚做事，感恩一切。用于政治就是和谐社会的“政通人和”，用于单位就是科学发展观，用于人与自然的关系就是“天人合一”的最高境界，用于家庭，就是无抱怨、无烦恼的和谐生活。

　　?这十个方面其实主要是告戒为官对下的态度，是对为人在上者的劝戒，是治国要术，做人之术，是希望领袖人物要居安思危，知足常乐。

　　?一思：天上人间，圆人间天堂之梦；报天地之恩，感恩自然，阳光，此为“敬”。

　　?二思：事业有成，圆家业事业之梦；报皇恩国恩，感恩党、国之策，此为“忠”。

　　?三思：父母康乐，圆家庭天伦之乐；报养育亲恩，感恩父母，长辈，此为“孝”。

　　?四思：成龙成凤，圆学有所成之梦；报师教之恩，感恩师长，师傅，此为“顺”。

　　?五思：和谐相爱，圆夫妻恩爱之梦；报夫妻之恩，感恩丈夫，妻子，此为“节”。

　　?六思：无私无伪，圆诚实守信之梦；报滴水之恩，感恩他人之涓滴，此为“信”。

　　?七思：友谊长存，圆知音难遇之梦；报知遇之恩，感恩有缘之朋友，此为“义”。

　　?八思：仁者无敌，圆助人为乐之梦；报众生之恩，感恩社会（对手，此为“礼”。

　　?九思；快乐生存，圆美满幸福之梦；报关爱之恩，感恩生活，工作，此为“德”。

　　?十思：珍重生命，圆健康长寿之梦，报孝之始恩，感恩身体、发肤，此为“智”。

　　在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。

　　唐代诗人孟郊在溧阳任县尉时曾写下《游子吟》一诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　伍子胥由楚奔吴来到濑河旁，河边有位史姑娘正在浣纱。伍子胥向这位姑娘讨了剩饭和半壶浆纱的糊，吃过饭浆，谢过姑娘，匆匆上路，但走了一段又不放心，便策马回头嘱咐浣纱女别和后面的追兵说曾从此路过，浣纱女为保密守口，抱起一块石头，纵身跳入濑江……伍子胥没有想到，这濑江岸边的女子是如此的贞义刚烈！他一句多余的吩咐，断送掉一位如花似玉的姑娘的性命！他恼恨不已！伍子胥咬破手指，在击绵石上写下了几行字：“尔浣纱，我乞食。我裹腹，尔身溺。十年之后，千金报德。”十年后他真没忘记史贞女，于是来到当年贞女浣纱之地，向濑河中投下了三斗三升金瓜子，以表达对这位寒门贞女的悼念祭祀。他还在岸边盖了一座贞女祠，三面临水，飞檐翘角，中立史贞女塑像，以供后人祭拜。

　　马一龙，马性鲁之子，字应图，号孟河，溧阳别桥人。他生于明孝宗弘治十二年（公元一四九九年）。明世宗嘉靖七年（公元一五二八年）中解元，嘉靖二十六年（公元一五四七年）中进士，任南京国子监司业。不久，因老母多病五次乞归，获准后归乡，一直侍奉于老母膝下。父亲马性鲁在寻甸府任内时，云南少数民族酋长安铨因官府征税过急，集兵抗税，兵备副使周奎率官，肆意杀掠，安铨率军攻入府城，周奎逃，诿责于马性鲁。世宗诏捕马性鲁入狱。马一龙闻父被逮，立即进京上书辩冤。

　　史际，明代嘉靖十一年（1532年）进士，官至礼部精膳司和主客司、史部稽勋司和文选司主事、太仆寺少卿。史际慈善为怀，溧阳东南饥荒，赠粮万石，又开凿救荒渰，以工代赈，开垦粮田四百余亩，建圩三座，受益田计四千余亩，圩内百余年的沼泽地变成良田，救活万余人。太仓县水灾，他捐谷两万石；宜兴灾荒，他也送粮救济；他建书院、捐良田、歼倭匪，遐迩闻名。史际的儿子——史继书，也曾捐田540余亩，出资赈荒，数额钜万。1597年，史继书为抗御倭寇，变卖家产，率众前往天津直沽，屯田耕种，累死任上。

　　秦梓，原籍江宁，宋代宣和六年(1124)登进士第，授太学学录，任崇政殿说书，居官清正。他是南宋权奸秦桧之兄，但他不与秦桧同流合污，所以迁家到溧阳隐居。初住上黄镇尚典村，后住溧阳城下桥里，即当今溧城镇溧金公路和锡溧河上的夏桥，此桥当年就是由他出资建造的，故人也称“秦公桥”。他的行为得到溧阳人的赞扬，这个故事脍炙人口。

　　彭伯礼先生字启运，沉默寡言、好学不倦，尤重品德，坐必读书，对金匾、伤寒两书，诵读不下千百遍。看病不论贫富，莫不悉心诊治，不计酬金，诊金所入，另投入一瓮中，从不取用，亦不检点数字，遇有贫病交迫，无钱买药者，即出瓮中钱以相赠，由于先生德高技精，誉满溧城。

　　利用天目湖丘林山地环境，化平淡的土地、林地、湖泊资源为神奇的旅游品牌和休闲产品，打造“天目湖源头三山三湖三路；伍员山怀古阳光湖泉茶海”的旅游硬环境：

　　“三山”即侧绕伍员山、凤凰山、葫芦山：伍员山在本地算是山高林茂，且原有伍子胥庙，比较适宜建禅宗区；凤凰山下可作水库，用来打造精品旅游度假区，依山旁水，是块风水宝地；葫芦山下原本已是农业观光游览区了。

　　“三湖”即环绕天目湖和天目源头湖及天目湖外湖：区内湖水清澈，集雨面积大，可利用现有山间水库合并后建成二个大型水面，一是天目源头湖，一是天目湖外湖，将十思湖扩大成天目湖外湖就和天目湖统一起来，特别是天目湖源头有让人想追根寻源的强烈欲望，可借暂借天目湖之势产生较大的旅游吸引力，引人入胜，再利用地势建筑人造瀑布和山泉系列等景观。

　　“三路”是指顺着交通干线东麻路和社平路及绕景区内的园路（共8条循环游园路线）。沿路可观山林景、田园景、泉湖景、茶海景、日夜景……

　　除各种礼仪、庆典、纪念活动外，十二个月每月一个感恩主题活动。利用高科技农业观光及阳光、运动相关景点，通过活动把每季搞活，加强冬季旅游，把淡季搞火。（下面讲）创作感恩主题的电视剧。

　　充分发挥原有的观音节、清明节、端五节、中秋节、春节等，利用各个农时的采摘节，品味丰收的同时体验感恩文化，利用传统节日和佛教禅宗庙宇弘扬感恩文化，结合外国感恩节创建中国的感恩文化节等。（有人提出12月12号“要你要你”） ，我们代表溧阳的城市形象，是未来溧阳的代名词，要有自己的主题曲（背景音乐）和吉祥物。

　　通过以上三个层面及园区各景点的享受如：五星级宾馆“十思十圆（圆梦）报十恩”及创作感恩主题的文艺、书画作品等，把感恩形成为一种心态，一种生活态度，一种精神境界，形成为真正意义上的人的一个世界观 ,一个与生俱来的人的本性，一个不可磨灭的人的良知，一种为人处世的哲学，成为一种工作与生活的态度，是人类的一种大智慧，体现了人与人之间交往的准则，也是人与人之间一种凝聚力的内核。

　　用各个层面、形态的感恩文化来打造‘华夏游子感恩园’，把‘游子感恩园’的景点和旅游活动做成文化灵魂的载体，向外推销，提高知名度，增加经济效益，同时回报社会。

　　第二，把道家72福地完全组合起来，做成微缩景观，并到各福地取土石材料，这样的景观建造起来充满震撼性，一眼看尽道家72福地的地方天下还没有，这个项目就填补了市场的空白。

　　七十二福地《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。AE“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山......”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：

　　第二，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址；

　　第三，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之 “乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；

　　第六，南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙田县南田，为古称七十二福地之一；

　　第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此；

　　第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；

　　第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；

　　第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；

　　第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北；

　　第四十二，毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；

　　第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；

　　第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；

　　第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”，在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；

　　第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；

　　第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）；

　　第六十五，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；

　　第六十六，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；

　　第一，目前国内尚无此类项目，属创新之举，通过宣传及媒体报道可聚焦眼球，旅游就是要做人无我有的项目，敢为天下先。这符合旅游消费者的猎奇心理。

　　第二，配合中华沙盘的项目我们有天眼及天眼寺等（前文有介绍，在此不作一一展开），取“天佑中华”之意。近年来，国内各类灾难频发，建造“天眼”，与中华沙盘相辉映，蕴意老天照看，保佑中华大地平安。既呼应政治和谐的背景，又顺应百姓渴望平安乐业的心理。

　　1）官员体验感——领导、官员皆可在沙盘内自己所在城市的精缩地貌处合影留念。照片可存留作日后宣传之用。

　　2）游客参与性——至少两条丝绸之路行入（陆上丝绸之路，骑骆驼进入；海上丝绸之路，乘船进入；茶马古道，骑马进入）。与此同时，增设定点拍照冲洗处，可增加收益。

　　建造中华沙盘，将辽阔的中华大地山貌、地势、地标建筑、名山大川、名寺、名院等按实际比例缩放，取各地土石材料以尽可能逼真的样貌呈现在项目地块内，并将知名古道、丝绸之路、古往今来有名的线路（如红军长征走过的路线）以及影响深远的历史事件、故事以显著标记置于中华沙盘之内，与天佑峰（伍员山顶峰，我们将其命名为天佑峰）及“天眼”（灯光照射沙盘——天眼看护），取“天佑中华”之意！

　　占地面积：1~~2平方公里 沙盘宣传语：到中国（华）沙盘找你的家；一日走中华；一天走遍中国（华）大地；一日看尽中国史，一天走遍中华地等。

　　开光活动——邀请各大寺庙知名方丈、主持亲临中华沙盘，为按比例所建造的各名寺进行开光仪式，增加神秘氛围，开光仪式的盛况照片留存并展出，供日后游人参阅。

　　祈福活动—— 近年来，很多自然灾害频发，灾难的破坏性和影响力巨大。我们可以在沙盘内进行大规模祈福活动，且活动为持续性。辅之以天眼“老天照看”、老天看护”的美好寓意，借以通过祈福活动保佑中华大地的平安，予以福气，即通过祈福纳吉的节事活动进一步呼应“天佑中华”之意。

　　第一，项目所处景区为生态农业示范区，地形、地貌具备做世界农庄的天然基础。同时，也能够满足旅游者在相对较短的时间内看尽世界各地美丽景观的“观光型需求”。

　　第二，满足现代旅游体验性需求。世界农庄内我们设计了丰富的可参与性项目，让游客能够“有得玩”，延长游客停留时间，刺激其消费。

　　第三，增加经营收益。例如，利用其美丽景观与婚纱影楼合作，收取一定费用或按婚纱套系价格分成；世界农庄品牌相应产品及品牌效应产生的收益等等。

　　第四，促进就业。世界农庄内花卉种植、草坪修剪、庄园维护均需要一定工作人员。可建造“新农村学习社”，授予当地农民一定的技术，提高当地农民综合素质，并将所学技术应用到就业实践中来，此举也符合当前“新农村建设”的需求。

　　配套设施：嬉水天堂、百果游乐园（智勇大冲关的瓜果版，可以联合江苏卫视做节目）、百果迷宫、四季养生馆（内置异型瓜果）

　　参与体验：滑草、风车、捞鱼摸虾、摘果酿酒、创意DIY手工制作、户外拓展训练、婚纱摄影机构可以进入拍照……

　　将世界各地知名农庄呈现其中，让消费者足不出国就能一览世界农庄的风貌，让此项目成为异域风情的集大成所在地（例如法国的农庄周围不仅种植薰衣草，还在农庄里表演具有法国风情特色的歌舞，荷兰的农庄可以种植大面积的郁金香+风车+民族歌舞来作为点缀），以参观体验为主。并且可供日后与婚纱影楼合作，作为拍摄基地。也可增加收益。下面以荷兰农庄与法国农庄为建造参考 。

　　种植郁金香：荷兰被称为“郁金香之国”,郁金香给这个古老的临海洼国披上了美丽的盛装。连片的郁金香从空中看去,犹如一幅幅五彩的地毯。在荷兰乡间,到处可以看到租用自行车穿越花田小径参观郁金香花田的情景。

　　风车：另一特色是风车被点缀在园林绿化之中,形成独特的景观。荷兰有“风车之国”称呼, 大约在15世纪初,荷兰人便利用风车来排水。今天的荷兰大地仍保留着许多各式各样的风车,站立着风车,洋溢着一种古风古韵。

　　普罗旺斯和薰衣草：每年有数百万人涌入普罗旺斯的蔚蓝海岸，为了看一看风起云涌的薰衣草， 7、8月正当花期，薰衣草本身很小，只有成片地开放才成景观，一畦一畦伸向远方，浪漫的紫色波浪一样在风中起伏。

　　到过法国的旅游者，一般都知道巴黎有个著名的歌舞表演厅——红磨坊，屋顶上装着长长的、闪烁着红光的大叶轮的红磨坊则是较为地道的法国歌舞厅，而今红磨坊已成为一家大型的歌舞表演厅，是巴黎的一个旅游景点。可以在红磨坊歌舞厅里表演法国风情歌舞，延长旅客的停留时间。

　　为了满足老少皆宜的旅游需要，也可将儿童的各种游乐设施及迷宫项目全部放进世界农庄，增强其体验性与参与性。

　　开设跑马场——引入西部牛仔。马场创意点：将澳大利亚庄园与巴西庄园的马交配产生新品种：“澳巴马”，游人骑行按次收费。

　　品牌经营——注册“世界农庄”品牌，拓展农庄产品销售渠道，日后可发展经营世界农庄产品的店项目。

　　建教堂——建造乡村教堂，让游客在教堂举行西式婚礼，并得到牧师的祝福，此举可谓日后的婚庆经济提供一个场所。

　　打造爱情梦工厂——借助与爱情有关的经典电影建筑、场景、故事造景，打造经典的爱情主题公园似的供参观、体验、游览、拍照留念等。

　　建造电影院——建怀旧电影院，只播放经典的爱情电影，让恋人在浪漫之间感受电影中带来的真实的温暖与感动，形成一整套的爱情体验体系。

　　1）村上春树：在日本村庄的最高处种植一棵大树，叫做村上春（村）树，树上有树洞，让游客面对树洞诉说自己的秘密和愿望。

　　2）邮筒：根据九十年代最为脍炙人口的日本爱情文艺片《情书》，在日本村庄内放置一个邮筒，让游客把写好的情书投递进邮筒，并由邮局人员帮忙投递到恋人的地址。

　　3）蝴蝶拼图：依照日本偶像剧《东京爱情故事》中的场景，仿造一幅蝴蝶拼图，让情侣一起来拼。增强项目体验感。

　　建简单校舍：同样依照《东京爱情故事》中的场景，搭建简单校舍，可以供游客留宿体验。另外，校舍旁的栏杆或房梁支柱上刻下男女主角赤名莉香和永尾完治的名字，我们可以模仿场景，提供这样一个供情侣镌刻彼此名字的地方，以增进到此游玩趣味性，情侣们留下了回忆，会吸引其再度前来游玩。

　　1）野蛮女友树：根据韩国电影《我的野蛮女友》中的情节，在韩国村庄里的一个坡头上栽种一棵类似电影中的树，恋人到此不仅可以回味电影中的感人情节，更可以将自己写给爱人的情书封存在树下，纪念后再回到这里，回味当初的誓言。

　　2）八月照相馆：根据韩国电影《八月照相馆》中的主要场景，建一间小型照相馆，取名“八月照相馆”，让游客到里边拍照留念，也可以拍恋人间最时尚的大头贴。拍得好的照片可以由相馆收藏。

　　真理之口（Mouth of Truth ），是一人形面孔，有鼻有眼，张着一张大嘴。相传，若谁不说真话，它就会咬住他的手。到这里观光的旅客，纷纷将手伸进嘴中试一试自己的手会不会被咬住！

　　1）汤姆叔叔的小屋：根据美国著名作家斯陀夫人的一部现实主义作品《汤姆叔叔的小屋》，在美国庄园里仿建一间“汤姆叔叔的小屋”。

　　2）黄丝带树：取材自美国经典电影《黄丝带》，寓意“如果你还等我，愿意继续和我在一起，就在树上挂上黄丝带”，同样在美国庄园里种植一棵大橡树，在树上挂上挂上黄丝带，烘托电影中的感人情节。

　　3）泰坦尼克号：结合美国电影《泰坦尼克号》，在美国村庄中造一艘轮船，让游客到轮船上重温电影中的经典情节。

　　4）阿凡达灵魂树：结合之前火爆异常的美国大片《阿凡达》，仿造电影中的那棵灵魂树，让游客到树下祈福。

　　5）制陶小工坊——模仿《人鬼情未了》场景，供情侣参与手工制陶、上色，可以请专业人员烧制，付费后可以带走，类似项目可以有沙画工坊、苏绣工坊等等。

　　引入幸福小火车——打造一量爱情小火车（开往幸福的小火车），外形是小火车的电瓶车在景区内代步，营造浪漫氛围。

　　周渔(巩俐饰)是一个美丽善良的女性，她每周都要乘火车到省城看望生活清贫个性有些忧郁的诗人陈青(梁家辉饰)，对陈青的那种无微不至的关爱和服从，使她觉得自己失去了独立的人格，爱情变成了一种负担。这时周渔遇到一位经常和她同车的粗犷且具有男性魅力的青年人张强(孙红雷饰)。在他的追求下，她对陈青的爱情发生了动摇，于是她每周在两个男人之间穿梭，火车上经常出现她的身影，火车似乎成了她心灵栖息的地方……

　　爱情音乐节——每年举办一次盛大的爱情音乐节， 在这个音乐节上，只唱以爱情为主题的歌曲，让大众都参与进来，每年都评选出“情歌王子”和“情歌天后”，提高游客参与热情，吸引人气。

　　作为旅游景区若要成功推向市场，就是要有聚集人气的法宝，人气旺自然带动商业氛围的形成，更进一步刺激游客产生旅游产品购买行为，即满足了旅游六要素中的“购”这一关键要素。

　　创意笑脸墙——评选最具创意的笑脸，将比较经典的笑脸用烤瓷的形式印在创意笑脸墙上，让游客从中感受到喜悦的气氛，留下的印记是游客的一种美好回忆，容易吸引其二度消费（来年再来看看）。

　　儒学是中国流传几千年的主流文化，中国人有“万般皆下品，唯有读书高”的主流思想，可根据溧阳清代被誉为“三鼎甲”之乡的历史，创意劝学文化。

　　三鼎甲：朝庭殿试分三甲进士，第一甲进士为“赐进士及第”，第二甲进士为“赐进士出身”，第三甲进士为“赐同进士出身”。殿试第一甲前三名为三鼎甲，分别被称为状元、榜眼、探花。溧阳学子在明末至清乾隆年间，有六人进入三鼎甲，他们分别是：

　　以三鼎甲故事创意劝学文化，是溧阳独有的文化。家长带孩子来看看，可以满足家长望子成龙的心愿。

　　1、建造三足大鼎——根据三鼎甲典故，做三足大鼎，分别取状元、榜眼、探花之意，摸一摸：金榜题名或三甲有指望。（古代中国科举制度中，殿试中进士第一、二、三名（状元、榜眼、探花）的合称，又称“三甲”。）

　　2、 金榜题名：亦取功名鼎盛、鼎鼎大名等寓意；还可造金榜，把历年高考状元的名字题于其上。

　　3、 传胪大典：每年高考过后，组织各地高考状元到此举行隆重的“传胪大典”。(状元是“天子门生”。明清两代殿试放榜，总要举行一个隆重的典礼仪式，史称“传胪大典”。传胪之日清晨，朝廷大臣及新进士，肃立在太和殿丹墀下，礼部堂官奏请皇帝出宫。此时，钟鼓齐鸣，奏大典之乐《庆平乐章》。接着鸿胪寺官（掌朝仪之官）直接宣读名单名次。状元、榜眼、探花，连唱三次，听到名字立刻出列前跪。其余进士只唱一次，不必出列前跪。唱名结束后，大学士至三品以上官及新进士行三跪久叩头，并奏乐。随后，礼部官手捧金榜，率诸进士出太和门至午门。“三鼎甲”随礼部官从平时只许皇帝出入的午门中门出宫，其余进士则随鸿胪寺官从熙德门、贞度门出宫。然后，诸进士在状元的率领下，随礼丈队至长安门悬挂和观看金榜。“观榜”之后，由顺天府尹送状元回寓所。至此，传胪大典结束。)

　　第一，百果游乐园趣味性强，可参与度高，能够延长游客停留时间，产生更多消费。

　　第二，湖南卫视、浙江卫视都已经推出娱乐性冲关节目，收视率高，而江苏卫视目前还不曾有这样的节目，我们可以与江苏卫视合作，无形中宣传本旅游景区及游玩项目。

　　第三，旅游项目要做能够让游客“有得玩”的体验性项目，才能够让游客流连忘返，产生重复消费。

　　1、音乐餐厅：将生态餐厅和音乐餐厅结合为一体，在餐厅里边种植各种会跳舞的草，餐厅里还要悬挂各种异型瓜果。

　　2、撒野公园：将各种古老的游戏全部融入进去。参考宣传语：撒野公园撒把野。

　　3、葡萄酒体验馆：葡萄园建葡萄酒体验馆，让游客采摘葡萄、体验葡萄酒酿造过程、学习如何用葡萄酒来烹饪美食。

　　4、童话世界的迷宫：切开各种瓜果，让瓜果的内在纹路显现出来，形成各种各样的迷宫，例如卷心白迷宫、丝瓜迷宫等等。

　　将以上的项目串联成一条类似“智勇大冲关”的游乐线路，而每个项目都放进一个圆中，所有圆圈最后汇集成一串巨大的葡萄。

　　通过建设新农村，来建大的会所、学习社，建设专家楼，增加对农民的软性培训、从而让农民的住宅质量得到提升，带动旅游农业，带动农民的就业。

　　在城市化进程中，在城乡互动的结构下，本次规划提出农业与生态旅游业的两栖化经营，把特色农业与旅游业有机结合，互相促进。将都市休闲农业作为溧阳“中华天眼圣地”园区内生态农业示范区区域未来的农业发展方向，规划将基础设施建设，现有观光休闲条件进行科学合理规划与整体品质提升，实现旅游休闲的功能，通过旅游环境营造，改变传统农业观念，规划建设多功能的田园化生态旅游综合体。“农旅双链”的两栖化战略既保持了生态性，可持续发展性，又增加了旅游吸引力，可以降低资金投入，有效克服和防范旅游的季节波动性对经营者的损害，减少经营风险。

　　在城市化过程中，迎合以自然山水田园休闲为导向的消费需求，以生态田园为启动，保留镶嵌在溧阳“中华天眼圣地”园区内别具特色的田园景观，提升景观吸引力，规划中突出“乡土、生态、情趣”三元素，打造田园化的生态旅游地。其中，生态田园中的“田园”是都市休闲农业环境的重要依托，是生态旅游的吸引力所在，而生态田园中的“生态”则使得整个园区的开发与生态保护达到有机的融合，以“生态为本” ，实现可持续的生态农业，形成良性循环的生态农业系统，使农林牧渔各业科学组合，各种模式物尽其用。充分利用太阳能，充分利用和保护土壤、水源和生物等农业资源的目标，为生态田园的持续发展提供了源源不断的动力，将产生巨大的生态效益。进而为新农村的建设增添切合实际的动能。

　　规划以生态田园为模式，达成旅游开发的实质与目标是要实现农民增收致富，所谓产业立体化就是指在发展生态旅游的过程中，强调利用本土资源，以旅游业为龙头，优化配置相关产业。产业立体化战略的最大社会功能是有效安置本地农民的就业，达到扶贫的效果。调整种植结构，升级苗木、花卉、果蔬等特色农业种植结构，带动农产品加工业的发展。对农副产品进行深度创新开发，如果酒、果酱等特色果品加工，提高农副产品的附加价值，增加三产收入。旅游服务业平台的增加，为农民提供更多的就业和创业机会，提高了农民的收入。在生态田园模式下旅游业与农业相结合的都市休闲农业的发展将促进和带动镇域产业结构的优化调整，实现区域产业的升级。

　　在发展生态旅游的过程中，通过开发创新提供不同类别不同等级的旅游产品，相互依存，共同促进生态旅游的可持续发展，其实质是生态旅游产品开发和经营体现分工的原则，克服产品同质化，提升生态旅游的核心竞争力。

　　生态旅游的吸引力在于能唤醒人们对农耕文明的记忆，随着农业技术进步、农村产业结构调整和社会经济发展的需要，利用田园景观、农业生产活动、农村生态环境和生态农业经营模式,吸引游客前来观赏、品尝、习作、农事体验、健身、科学考察、环保教育、度假、购物等。其核心旅游资源在于自然人文风貌和生产、生活、生态，规划以充分开发具有观光、旅游价值的农业资源和农业产品为前提，以绿色、生态健康、休闲为主题，将生态旅游与农业有机结合，进而形成为推动新城镇、新农村建设的动能。

　　生态旅游,生态田园旅游目的地打造，并不是单一独立的项目，而是布局有序的区域的群体整体竞争力的提升。因此，生态田园旅游目的地的打造，规划中以前瞻农业旅游及休闲旅游的宏观趋势，对区域内生态旅游资源进行通盘考虑、整合梳理相关的要素，形成生态旅游产业集约化的发展，以生态农业休闲观光带、旅游度假区块为目标，构建生态旅游的综合体。在营造良好的旅游环境的基础上，盘活区域内的休闲农业旅游资源，打造休闲农业生态走廊，生态走廊联动从白茶种植区等多个园区共同构成大景区联动轴，形成集休闲度假、农业观光、乡土文化体验、农业产业化经营、农产品流通等为一体的多功能休闲农业产业带。

　　在形成生态旅游休闲综合体的基础上，改善园区现有的观光休闲条件，优化区域内的资源配置，基于农作物的一产向三产附加值的增加进行提升和创新，从而实现由生产型农业向都市休闲型农业的升级。规划将对原本以生产种植型农业为主的“两地六园”项目（包括葡萄园、经济苗育基地、苹果种植园、白茶园等两个农业生产基地六个农业种植园区）进行整合，通过旅游休闲功能的注入与景观风貌的改造，提升成为以都市休闲农业为定位的“八品”项目（如绿妆素裹、丰收印象、早生贵子 等）。从而实现在整合优化园区资源基础上的两大提升：1）由生产种植型农业向都市休闲型农业的提升；2）由“两地六园”项目向“八品”的提升，打造都市休闲农业带，塑造休闲农业的整体品牌。实现了整合优化基础上的提升。

　　在通盘考虑，整合区域要素资源的基础上，优化配置区内资源，按照“一园一品”的思路进行整体规划及开发，对休闲农业带内的各个组成（如园区）实行差异化打造。我们认为，“一园一品”中的“品”具有两层含义：

　　“品”第一层含义是农作物的品种，打破传统农业单一的种植结构。首先以特色作物对各个园区进行区分，打造“精致田园，特色作物”。都市休闲农业示范区“八品”中的“绿妆素裹“以白茶为特色，而桃园景观则是福寿桃园的主要吸引物。

　　“品”的第二层含义是精品，品位。在充分挖掘溧阳当地可引用的文化主题，赋予项目地合适的文化脉络，围绕农业主题形成精品园区，在使各个组成园区别具特色形成独特卖点的基础上，组合构筑休闲农业区整体的吸引力。如世界农庄中花海展示带，以赏花、干花花艺、花卉精油美容养生等为特色卖点打造精品花卉休闲园。

　　生态田园发展模式的核心，就是在园区区域现有农业资源的基础上，整合相关要素资源，实现田园景区化。本次规划通过结构优化与景观升级来实现景区化发展的目标，从而把农业项目转化为旅游项目，也是在城乡互动的结构下将旅游系统推进介入新农村建设的最好切入机制。

　　除了常规的手法之外，创新采用的艺术手法更能引起游客的共鸣，形成眼球效应。如生态艺术景观手法的采用，往往能成就游客视觉的盛宴。以景观花海、麦浪、大尺度果林等乡土资源为特色，在不增加成本的前提下，以创意性的思维与艺术性手法形成具有震撼力的景观效果。如八品中的大丰收 农业生态示范园，可借助艺术性的手法，以“硕果累累”的丰收树大地艺术景观塑造丰收意象，展现“丰收”、“硕果”、“喜庆”，打造出别具情趣的乡土观赏意境。

　　亲近自然、唤醒对农耕文明的记忆是人们参与生态旅游的主要动机，客源地的城市性与目的地的乡村性梯度是生态旅游的动力源泉。人们的定性思维习惯把城市作为现代的标志，而生态田园的原始性就自然而然的成为了生态田园景观的本质特征。因此，在规划中我们采用景观生态化手法作为当前景观设计的一大潮流，无疑更应该成为生态旅游景观设计的基本要求。景观生态化以生态和谐为特点、遵循生态学的原理，以溧阳本土化植物配置，主要采用乡土化的材料，使其在对环境造成影响最小的前提下，达到生态美、艺术美和功能性的统一。如以童话世界的迷宫，规划采用仿生学设计，切开各种瓜果，让瓜果的内在纹路显现出来作为隔断，形成各种各样的迷宫，例如卷心白迷宫、丝瓜迷宫等。

　　生态旅游的本质就是交流，在行走中体验美景，增强参与性、增加游乐活动的动感，引入鲜活的、互动的、动态的主观感受，能被赋予更多新奇性与趣味性。如将传统农耕文化的静态展示与游客参与农事劳动的动感体验相结合，使游客能更深切地体会传统农业精耕细作的特点。又如规划将园区内 “世界农庄”、“百果游乐园”等规划项目与生态田园有机结合，利用整合资源优势，另辟蹊径，创新设置更具动感性、妙趣横生的用香蕉来做滑梯、蔬菜瓜果〔智勇大冲关〕等游乐项目。

　　文化元素注入生态旅游产品作为底蕴，将使旅游产品的档次和品位得到提升。以八品中的福寿桃园为例，挖掘桃所具有的福寿文化内涵，将底蕴深厚的福寿桃文化融入造园艺术，结合大众化的桃果采摘策划多种别具特色的桃林休闲活动，如福寿桃工艺品DIY、桃林祈福等。在文化体验化手法的运用中，以原始性和田园性为最基本的要求，体现民俗文化的生态理念，挖掘和凸显原生态文化作为生态旅游产品的本质特征。

　　实现大景区升级的品位休闲化改造是基于现有园区资源与乡野氛围，营造更适合现代人品味、追求返朴归真意愿、享受乡土情趣的休闲环境。如对设施农业的品位休闲化提升，将传统的只用于农业生产的温室大棚所提供的“恒温环境空间”与休闲活动相结合，依托温室大棚内的农作物，提升内部景观，设置各式休闲吧、生态餐厅、休憩节点等，提升乡土园艺景观特色的休闲品位。

《方法之王：绝妙即服》一书出版后，熊大寻策划机构反思得出一个结论：项目策划和规划不需要定位。定位的定义是“确定方位”，只有施工打桩时才有意义，策略和创意思考根本不需要。战争中的策划也从来都不需要定位，只需要奇谋妙计，炮弹落点才需要定位。

　　项目不需要定位，只需要极致策略和绝妙创意。我们原来的策划方案的第一部分就是《定位策划》。但是，“定位”这个词远远不能达到我们极致策略和绝妙创意的要求。相反“概念”这个词语，很对我们的胃口。

　　中华人民共和国国家标准GB/T15237.1-2000将概念定义为“对特征的独特组合而形成的知识单元。”德国工业标准2342将概念定义为“一个通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。“概念”在这两种近似的定义中包含两层意思：一是抽象创意，二是概括特征。这非常符合我们的策划思维。因此，我们今后的城市品牌策划、旅游策划、旅游规划方案和企业品牌策划方案，第一部分都用概念策划代替定位策划。

　　山水俱佳：天目湖文化产业园处处充盈着优雅、静谧的生态气息，显示休闲与环境、生活与自然之美结合的典范。园区实质是天目湖的后花园，将和4A级天目湖景区配套互动。

　　地利优势：项目所在地周边的恐龙园、天目湖景区、南山竹海、瓦屋山比较成熟，已经培育了2、3百万的游客，项目建好后可以承接和分流这部分游客。

　　领导重视：项目前期，企业领导对生态农业和新农村建设的投入开发已经引起了政府的高度重视，成为溧阳市新农村建设的示范点。

　　历史深厚：伍子胥千金报德史贞女传颂千古，孟郊天下第一诗《游子吟》传扬感恩。三鼎甲劝学文化特有独到。

　　（1）项目所在地基本没有什么资源，地块上既无名胜古迹，又无奇特景观，所以我们此次要在项目地块上创造震撼性项目，创意出精品旅游产品来打造旅游景观。

　　（2）项目现状功能只限于生态农家乐，要想成为一个独立的旅游目的地，必须要经过高明的策划，才能区别于天目湖独立出来。

　　熊大寻旅游规划公司认为旅游投资往往是一个长线投资，作为旅游开发项目，在过去的时代，特别是以观光旅游为主的时代，主要是一个好的景区关起门来，有一条游步道就可以开放收钱了，那么到今天旅游发展到了一个完全新的阶段，产品的要求已经提高到非常高。旅游最高级的产品是主题性的体验旅游，只有体验旅游才能使旅游业拉动相关的第三产业，实现大幅的增量。旅游业有这样一个统计，观光旅游，1-2天，人均花费300元；休闲旅游，5-7天，人均花费2000元；体验旅游10天以上，人均花费4000元以上，并且可以形成重复性消费。如丽江，有大量游客呆上十天半月甚至一年半载，留得住游客。

　　反观项目和溧阳市的旅游，尚未达到最初级的人均消费300元的观光旅游标准。缺乏团队，散客在过夜即走。游客不能较长时间停留，这叫“有游无旅”。

　　3、宁杭铁路客运专线溧阳段建设正在加快推进中，芜申运河溧阳段三级航道等工程开工建设。

　　4、项目区濒临国家级天目湖旅游度假区和中欧论坛永久性会址，具有强烈的旅游辐射效应。

　　5、项目区西邻郎溪，南靠广德，东望长兴，是苏、浙、皖三省交汇处，交通便利，气候适宜、四季分期，是长江三角洲游客的集散中心。

　　6、近年来，休闲游、农家游逐渐扩大在整个旅游产品线年开始出现长假密集月。

　　8、领导重视：项目前期，企业领导对生态农业和新农村建设的投入开发已经引起了政府的高度重视，成为溧阳市新农村建设的示范点。

　　9、周边的恐龙园、天目湖、南山竹海、瓦屋山景区比较成熟，已经培育了2、3百万的游客，项目建好后可以承接和分流这部分游客。

　　4、虽然项目周边的恐龙园、天目湖、南山竹海、瓦屋山既是项目的依托，但如果我们自身对景区经营不好的话，周边的景区也会成为项目的竞争对手。

　　景观是人的视觉 的产物，亭台楼阁、水榭长廊、花草树木都叫景观，景观不能产生旅游消费，它仅能满足视觉功能，体现为园林化。

　　景区则是概念化、人文化、视觉化、生动化的景观、人文、活动的综合体，它必须产生旅游消费。

　　景区满足的是人吃住行游购娱的多元功能。这还只是普通景区的定义，一个成功景区的定义还必须具备三个一工程：唯一、第一、专一。

　　因此，搞旅游开发绝对不只是造景观，单纯的造景观只能提供当地百姓免费观赏的场地而不能吸引外来游客产生消费。

　　所以，中华天眼旅游开发绝对不是做规划、做建设，而是策划指导规划，规划指导建设。

　　绝对不是造景观，而是造景区、造成功景区、造热门景区，思路决定出路，要实现超常规发展，必须用超常规思路。

　　就旅游而言特点即人无我有的当地特色文化、景观卖点则是人们愿意掏钱消费的特点。

　　不所有特点都是卖点，特别在当前遍地开花、全民营销的阶段，旅游景区面临全国性竞争的时候，就连普通的卖点都难于保证景区的成功。

　　“中华天眼 “旅游要实现超常规发展，必须不是普通的卖点，而是全国性乃至世界性的热门卖点。

　　十思园、农业生态园、伍员山，任何一个单词都不能让中华天眼旅游做到天下第一，论历史文化、论产量规模、论品牌影响都远不如其他大牌。我们不是卖单一的景点，我们卖的是一个巨大的市场空白点、一个历史性的机会：中华天眼，中华天眼祈福圣地！

　　这个概念一是全国独一无二，二是创意和规模空前，三是人人都感兴趣！具备热门卖点的条件。

　　旅游策划方案和旅游规划方案要做到：让人非来不可，不来后悔！这就要求提炼项目卖点必须是震撼性的卖点和爆点。没有这种重担压肩和策划不行老板就得跳楼的高度责任感，请你不要做这行，没有绝妙的创意、极致的策略和震撼性景观，你的方案就是祸国殃民。

　　熊大寻旅游策划公司建立和完善中华天眼“看一眼,佑一生。” 的旅游布局，将中华天眼建成江苏最好的观光景点和休闲度假旅游目的地，中国最知名的感恩祈福文化旅游目的地,江苏文化旅游产业著名品牌.

　　熊大寻旅游规划公司围绕 “中华天眼，天佑一生”的核心形象定位，分期进行旅游形象工程建设，通过视觉景观形象设计与建设、视觉识别符号系统设计与建设、服务行为、居民形象、背景景观、旅游企业形象设计建设、游览宣传材料制作等手段，构建系统旅游形象，大大提升中华天眼在国内的知名度。

　　熊大寻旅游规划公司通过系统策划和品牌运作，全面提升中华天眼旅游产品的价格，形成二日游，争取三日游的消费。一是在旅游现金流上实现门票收入1.5亿-2亿元/年的初期目标（建成后一至三年内）;二是实现以旅带地的发展战略,通过旅游带旺人气,实现地块由生地变熟地的转化,拉动土地经营和开发.

　　第一，与中华沙盘（后述）相呼应，顺应天眼看护，老天庇佑中华之意。天眼的灯光照射在中华沙盘上，寓意免灾，游客也可为家乡祈福进香，增加香火收益。

　　第二，大众历来只耳闻“天眼”，未亲眼见到，中国历来传统是“耳听为虚，眼见为实”，我们将抽象的东西具象化，将项目的建造与大众的体验感紧密结合在一起。而此举也符合现代旅游需要的体验感增强趋势。

　　第三，可增加经济收益。我们可在天眼建筑主体内外修筑佛龛，准备供奉的小佛，叫价9999元每个，前来参拜游人可购买，篆刻亲人、家人及感恩之人等名字于其上，并将其供奉在佛龛上，取“上天保佑、老天照看、老天看护”之意，以此增加旅游产品经济收入。

　　第四，回答天目湖——到天目湖看天眼。天目何以为“天目”，天目——老天的眼睛，所以我们建造天眼来回答这个问题。

　　：五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’

　　从福报得来的，如天人；从苦修得来，如阿那律所得的天眼。天眼是多世修持修定，才能达到一生的业报，通过一生修戒、定、慧而达成的成就。

　　3）寺庙周边摘种天眼树、龙眼树、报恩树——源自孟郊《游子吟》中，“谁言寸草心，报得三春晖”。

　　4）建筑小品“滴水之恩，涌泉相报”造景。（建一个小水池，水池上边是一颗人造的大水滴，此景寓意滴水之恩，涌泉相报！）

　　5）旅游纪念品：售卖各类天珠、佛珠（向游客传递此天珠、佛珠是开过光的护佑之珠）。

　　天眼照片展——举办拍摄天眼照片大赛，奖品可以是开过光的天珠、天塔、天眼造型纪念品等，以聚焦媒体、专业摄影人士及大众眼光，进一步扩大其知名度，吸引游客前来参观、祈福、进香，以此带动其他体验项目。

　　熊大寻旅游规划公司一开始就认定，中华天眼旅游策划方案、旅游规划方案必须要用“天造一半，人造一半”的方法来做。天造即天目这个概念，人造即天眼这个景观建筑。

　　项目地所处的长三角地区，已完全沉浸在湖泊的天堂之中，自然山水已无特色可言，如何异军突起，打造出 “长三角首选后花园”，是我们必须解决的首要问题之一。

　　（一）打造以游子、感恩文化为背景的精髓文化品牌，让软、硬环境都满足游客需求。

　　人文环境是社会本体中隐藏的无形的软环境，是一种潜移默化的民族灵魂．挖掘溧阳人文旅游资源，赋予“十思园”新的十思，才能提升十思园旅游形象，自古以来，中华民族就乐于助人、知恩图报，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句，所以我提出以“感恩”为中心主题来重新解释十思，感恩是以中国传统文化为背景的，源远流长，外国都有感恩节，何况有几千年文明传承的泱泱大国呢？所谓感恩，就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。我们不仅要感恩父母、感恩亲人，还要感恩社会、感恩自然，感恩阳光、地球……. 溧阳对自己的总结就是“感恩之城 大爱之乡”， “感恩信义溧阳城”嘛！这样不但我们景区文化和整个溧阳城市文化融合一体了，而且我们要做溧阳旅游的代言人。

　　当代社会究竟需要什么样的感恩文化？把这一命题置于市场经济狂飙突进和构建和谐社会的背景中，我们就会发现，这不仅是一个文化命题、社会命题，更是一个时代命题。理解与构造感恩文化，有两个基本维度:一是人与自然关系的维度，一是人与社会关系的维度。只有在这两个关系中，感恩文化才能获得本质价值或终极价值与新的时代内涵。感恩文化的终极价值，源于人与自然、人与社会的价值共生性与价值互证性。也即是说，人之所以应当感恩，不仅是人的主观需要，更是人的客观需要，是人实现、体现、发展自身价值的一个重要支点。

　　当代感恩文化理念实质就是以爱待人，以诚做事，感恩一切。用于政治就是和谐社会的“政通人和”，用于单位就是科学发展观，用于人与自然的关系就是“天人合一”的最高境界，用于家庭，就是无抱怨、无烦恼的和谐生活。

　　?这十个方面其实主要是告戒为官对下的态度，是对为人在上者的劝戒，是治国要术，做人之术，是希望领袖人物要居安思危，知足常乐。

　　?一思：天上人间，圆人间天堂之梦；报天地之恩，感恩自然，阳光，此为“敬”。

　　?二思：事业有成，圆家业事业之梦；报皇恩国恩，感恩党、国之策，此为“忠”。

　　?三思：父母康乐，圆家庭天伦之乐；报养育亲恩，感恩父母，长辈，此为“孝”。

　　?四思：成龙成凤，圆学有所成之梦；报师教之恩，感恩师长，师傅，此为“顺”。

　　?五思：和谐相爱，圆夫妻恩爱之梦；报夫妻之恩，感恩丈夫，妻子，此为“节”。

　　?六思：无私无伪，圆诚实守信之梦；报滴水之恩，感恩他人之涓滴，此为“信”。

　　?七思：友谊长存，圆知音难遇之梦；报知遇之恩，感恩有缘之朋友，此为“义”。

　　?八思：仁者无敌，圆助人为乐之梦；报众生之恩，感恩社会（对手，此为“礼”。

　　?九思；快乐生存，圆美满幸福之梦；报关爱之恩，感恩生活，工作，此为“德”。

　　?十思：珍重生命，圆健康长寿之梦，报孝之始恩，感恩身体、发肤，此为“智”。

　　在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。

　　唐代诗人孟郊在溧阳任县尉时曾写下《游子吟》一诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

　　伍子胥由楚奔吴来到濑河旁，河边有位史姑娘正在浣纱。伍子胥向这位姑娘讨了剩饭和半壶浆纱的糊，吃过饭浆，谢过姑娘，匆匆上路，但走了一段又不放心，便策马回头嘱咐浣纱女别和后面的追兵说曾从此路过，浣纱女为保密守口，抱起一块石头，纵身跳入濑江……伍子胥没有想到，这濑江岸边的女子是如此的贞义刚烈！他一句多余的吩咐，断送掉一位如花似玉的姑娘的性命！他恼恨不已！伍子胥咬破手指，在击绵石上写下了几行字：“尔浣纱，我乞食。我裹腹，尔身溺。十年之后，千金报德。”十年后他真没忘记史贞女，于是来到当年贞女浣纱之地，向濑河中投下了三斗三升金瓜子，以表达对这位寒门贞女的悼念祭祀。他还在岸边盖了一座贞女祠，三面临水，飞檐翘角，中立史贞女塑像，以供后人祭拜。

　　马一龙，马性鲁之子，字应图，号孟河，溧阳别桥人。他生于明孝宗弘治十二年（公元一四九九年）。明世宗嘉靖七年（公元一五二八年）中解元，嘉靖二十六年（公元一五四七年）中进士，任南京国子监司业。不久，因老母多病五次乞归，获准后归乡，一直侍奉于老母膝下。父亲马性鲁在寻甸府任内时，云南少数民族酋长安铨因官府征税过急，集兵抗税，兵备副使周奎率官，肆意杀掠，安铨率军攻入府城，周奎逃，诿责于马性鲁。世宗诏捕马性鲁入狱。马一龙闻父被逮，立即进京上书辩冤。

　　史际，明代嘉靖十一年（1532年）进士，官至礼部精膳司和主客司、史部稽勋司和文选司主事、太仆寺少卿。史际慈善为怀，溧阳东南饥荒，赠粮万石，又开凿救荒渰，以工代赈，开垦粮田四百余亩，建圩三座，受益田计四千余亩，圩内百余年的沼泽地变成良田，救活万余人。太仓县水灾，他捐谷两万石；宜兴灾荒，他也送粮救济；他建书院、捐良田、歼倭匪，遐迩闻名。史际的儿子——史继书，也曾捐田540余亩，出资赈荒，数额钜万。1597年，史继书为抗御倭寇，变卖家产，率众前往天津直沽，屯田耕种，累死任上。

　　秦梓，原籍江宁，宋代宣和六年(1124)登进士第，授太学学录，任崇政殿说书，居官清正。他是南宋权奸秦桧之兄，但他不与秦桧同流合污，所以迁家到溧阳隐居。初住上黄镇尚典村，后住溧阳城下桥里，即当今溧城镇溧金公路和锡溧河上的夏桥，此桥当年就是由他出资建造的，故人也称“秦公桥”。他的行为得到溧阳人的赞扬，这个故事脍炙人口。

　　彭伯礼先生字启运，沉默寡言、好学不倦，尤重品德，坐必读书，对金匾、伤寒两书，诵读不下千百遍。看病不论贫富，莫不悉心诊治，不计酬金，诊金所入，另投入一瓮中，从不取用，亦不检点数字，遇有贫病交迫，无钱买药者，即出瓮中钱以相赠，由于先生德高技精，誉满溧城。

　　利用天目湖丘林山地环境，化平淡的土地、林地、湖泊资源为神奇的旅游品牌和休闲产品，打造“天目湖源头三山三湖三路；伍员山怀古阳光湖泉茶海”的旅游硬环境：

　　“三山”即侧绕伍员山、凤凰山、葫芦山：伍员山在本地算是山高林茂，且原有伍子胥庙，比较适宜建禅宗区；凤凰山下可作水库，用来打造精品旅游度假区，依山旁水，是块风水宝地；葫芦山下原本已是农业观光游览区了。

　　“三湖”即环绕天目湖和天目源头湖及天目湖外湖：区内湖水清澈，集雨面积大，可利用现有山间水库合并后建成二个大型水面，一是天目源头湖，一是天目湖外湖，将十思湖扩大成天目湖外湖就和天目湖统一起来，特别是天目湖源头有让人想追根寻源的强烈欲望，可借暂借天目湖之势产生较大的旅游吸引力，引人入胜，再利用地势建筑人造瀑布和山泉系列等景观。

　　“三路”是指顺着交通干线东麻路和社平路及绕景区内的园路（共8条循环游园路线）。沿路可观山林景、田园景、泉湖景、茶海景、日夜景……

　　除各种礼仪、庆典、纪念活动外，十二个月每月一个感恩主题活动。利用高科技农业观光及阳光、运动相关景点，通过活动把每季搞活，加强冬季旅游，把淡季搞火。（下面讲）创作感恩主题的电视剧。

　　充分发挥原有的观音节、清明节、端五节、中秋节、春节等，利用各个农时的采摘节，品味丰收的同时体验感恩文化，利用传统节日和佛教禅宗庙宇弘扬感恩文化，结合外国感恩节创建中国的感恩文化节等。（有人提出12月12号“要你要你”） ，我们代表溧阳的城市形象，是未来溧阳的代名词，要有自己的主题曲（背景音乐）和吉祥物。

　　通过以上三个层面及园区各景点的享受如：五星级宾馆“十思十圆（圆梦）报十恩”及创作感恩主题的文艺、书画作品等，把感恩形成为一种心态，一种生活态度，一种精神境界，形成为真正意义上的人的一个世界观 ,一个与生俱来的人的本性，一个不可磨灭的人的良知，一种为人处世的哲学，成为一种工作与生活的态度，是人类的一种大智慧，体现了人与人之间交往的准则，也是人与人之间一种凝聚力的内核。

　　用各个层面、形态的感恩文化来打造‘华夏游子感恩园’，把‘游子感恩园’的景点和旅游活动做成文化灵魂的载体，向外推销，提高知名度，增加经济效益，同时回报社会。

　　第二，把道家72福地完全组合起来，做成微缩景观，并到各福地取土石材料，这样的景观建造起来充满震撼性，一眼看尽道家72福地的地方天下还没有，这个项目就填补了市场的空白。

　　七十二福地《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。AE“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山......”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：

　　第二，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址；

　　第三，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之 “乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；

　　第六，南田山，在东海东。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙田县南田，为古称七十二福地之一；

　　第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）。李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此；

　　第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；

　　第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；

　　第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）。陶弘景曾隐居此处；

　　第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）。一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北；

　　第四十二，毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；

　　第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；

　　第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西波阳）。一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；

　　第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）。或作“玉峰山”，在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；

　　第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；

　　第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）；

　　第六十五，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；

　　第六十六，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；

　　第一，目前国内尚无此类项目，属创新之举，通过宣传及媒体报道可聚焦眼球，旅游就是要做人无我有的项目，敢为天下先。这符合旅游消费者的猎奇心理。

　　第二，配合中华沙盘的项目我们有天眼及天眼寺等（前文有介绍，在此不作一一展开），取“天佑中华”之意。近年来，国内各类灾难频发，建造“天眼”，与中华沙盘相辉映，蕴意老天照看，保佑中华大地平安。既呼应政治和谐的背景，又顺应百姓渴望平安乐业的心理。

　　1）官员体验感——领导、官员皆可在沙盘内自己所在城市的精缩地貌处合影留念。照片可存留作日后宣传之用。

　　2）游客参与性——至少两条丝绸之路行入（陆上丝绸之路，骑骆驼进入；海上丝绸之路，乘船进入；茶马古道，骑马进入）。与此同时，增设定点拍照冲洗处，可增加收益。

　　建造中华沙盘，将辽阔的中华大地山貌、地势、地标建筑、名山大川、名寺、名院等按实际比例缩放，取各地土石材料以尽可能逼真的样貌呈现在项目地块内，并将知名古道、丝绸之路、古往今来有名的线路（如红军长征走过的路线）以及影响深远的历史事件、故事以显著标记置于中华沙盘之内，与天佑峰（伍员山顶峰，我们将其命名为天佑峰）及“天眼”（灯光照射沙盘——天眼看护），取“天佑中华”之意！

　　占地面积：1~~2平方公里 沙盘宣传语：到中国（华）沙盘找你的家；一日走中华；一天走遍中国（华）大地；一日看尽中国史，一天走遍中华地等。

　　开光活动——邀请各大寺庙知名方丈、主持亲临中华沙盘，为按比例所建造的各名寺进行开光仪式，增加神秘氛围，开光仪式的盛况照片留存并展出，供日后游人参阅。

　　祈福活动—— 近年来，很多自然灾害频发，灾难的破坏性和影响力巨大。我们可以在沙盘内进行大规模祈福活动，且活动为持续性。辅之以天眼“老天照看”、老天看护”的美好寓意，借以通过祈福活动保佑中华大地的平安，予以福气，即通过祈福纳吉的节事活动进一步呼应“天佑中华”之意。

　　第一，项目所处景区为生态农业示范区，地形、地貌具备做世界农庄的天然基础。同时，也能够满足旅游者在相对较短的时间内看尽世界各地美丽景观的“观光型需求”。

　　第二，满足现代旅游体验性需求。世界农庄内我们设计了丰富的可参与性项目，让游客能够“有得玩”，延长游客停留时间，刺激其消费。

　　第三，增加经营收益。例如，利用其美丽景观与婚纱影楼合作，收取一定费用或按婚纱套系价格分成；世界农庄品牌相应产品及品牌效应产生的收益等等。

　　第四，促进就业。世界农庄内花卉种植、草坪修剪、庄园维护均需要一定工作人员。可建造“新农村学习社”，授予当地农民一定的技术，提高当地农民综合素质，并将所学技术应用到就业实践中来，此举也符合当前“新农村建设”的需求。

　　配套设施：嬉水天堂、百果游乐园（智勇大冲关的瓜果版，可以联合江苏卫视做节目）、百果迷宫、四季养生馆（内置异型瓜果）

　　参与体验：滑草、风车、捞鱼摸虾、摘果酿酒、创意DIY手工制作、户外拓展训练、婚纱摄影机构可以进入拍照……

　　将世界各地知名农庄呈现其中，让消费者足不出国就能一览世界农庄的风貌，让此项目成为异域风情的集大成所在地（例如法国的农庄周围不仅种植薰衣草，还在农庄里表演具有法国风情特色的歌舞，荷兰的农庄可以种植大面积的郁金香+风车+民族歌舞来作为点缀），以参观体验为主。并且可供日后与婚纱影楼合作，作为拍摄基地。也可增加收益。下面以荷兰农庄与法国农庄为建造参考 。

　　种植郁金香：荷兰被称为“郁金香之国”,郁金香给这个古老的临海洼国披上了美丽的盛装。连片的郁金香从空中看去,犹如一幅幅五彩的地毯。在荷兰乡间,到处可以看到租用自行车穿越花田小径参观郁金香花田的情景。

　　风车：另一特色是风车被点缀在园林绿化之中,形成独特的景观。荷兰有“风车之国”称呼, 大约在15世纪初,荷兰人便利用风车来排水。今天的荷兰大地仍保留着许多各式各样的风车,站立着风车,洋溢着一种古风古韵。

　　普罗旺斯和薰衣草：每年有数百万人涌入普罗旺斯的蔚蓝海岸，为了看一看风起云涌的薰衣草， 7、8月正当花期，薰衣草本身很小，只有成片地开放才成景观，一畦一畦伸向远方，浪漫的紫色波浪一样在风中起伏。

　　到过法国的旅游者，一般都知道巴黎有个著名的歌舞表演厅——红磨坊，屋顶上装着长长的、闪烁着红光的大叶轮的红磨坊则是较为地道的法国歌舞厅，而今红磨坊已成为一家大型的歌舞表演厅，是巴黎的一个旅游景点。可以在红磨坊歌舞厅里表演法国风情歌舞，延长旅客的停留时间。

　　为了满足老少皆宜的旅游需要，也可将儿童的各种游乐设施及迷宫项目全部放进世界农庄，增强其体验性与参与性。

　　开设跑马场——引入西部牛仔。马场创意点：将澳大利亚庄园与巴西庄园的马交配产生新品种：“澳巴马”，游人骑行按次收费。

　　品牌经营——注册“世界农庄”品牌，拓展农庄产品销售渠道，日后可发展经营世界农庄产品的店项目。

　　建教堂——建造乡村教堂，让游客在教堂举行西式婚礼，并得到牧师的祝福，此举可谓日后的婚庆经济提供一个场所。

　　打造爱情梦工厂——借助与爱情有关的经典电影建筑、场景、故事造景，打造经典的爱情主题公园似的供参观、体验、游览、拍照留念等。

　　建造电影院——建怀旧电影院，只播放经典的爱情电影，让恋人在浪漫之间感受电影中带来的真实的温暖与感动，形成一整套的爱情体验体系。

　　1）村上春树：在日本村庄的最高处种植一棵大树，叫做村上春（村）树，树上有树洞，让游客面对树洞诉说自己的秘密和愿望。

　　2）邮筒：根据九十年代最为脍炙人口的日本爱情文艺片《情书》，在日本村庄内放置一个邮筒，让游客把写好的情书投递进邮筒，并由邮局人员帮忙投递到恋人的地址。

　　3）蝴蝶拼图：依照日本偶像剧《东京爱情故事》中的场景，仿造一幅蝴蝶拼图，让情侣一起来拼。增强项目体验感。

　　建简单校舍：同样依照《东京爱情故事》中的场景，搭建简单校舍，可以供游客留宿体验。另外，校舍旁的栏杆或房梁支柱上刻下男女主角赤名莉香和永尾完治的名字，我们可以模仿场景，提供这样一个供情侣镌刻彼此名字的地方，以增进到此游玩趣味性，情侣们留下了回忆，会吸引其再度前来游玩。

　　1）野蛮女友树：根据韩国电影《我的野蛮女友》中的情节，在韩国村庄里的一个坡头上栽种一棵类似电影中的树，恋人到此不仅可以回味电影中的感人情节，更可以将自己写给爱人的情书封存在树下，纪念后再回到这里，回味当初的誓言。

　　2）八月照相馆：根据韩国电影《八月照相馆》中的主要场景，建一间小型照相馆，取名“八月照相馆”，让游客到里边拍照留念，也可以拍恋人间最时尚的大头贴。拍得好的照片可以由相馆收藏。

　　真理之口（Mouth of Truth ），是一人形面孔，有鼻有眼，张着一张大嘴。相传，若谁不说真话，它就会咬住他的手。到这里观光的旅客，纷纷将手伸进嘴中试一试自己的手会不会被咬住！

　　1）汤姆叔叔的小屋：根据美国著名作家斯陀夫人的一部现实主义作品《汤姆叔叔的小屋》，在美国庄园里仿建一间“汤姆叔叔的小屋”。

　　2）黄丝带树：取材自美国经典电影《黄丝带》，寓意“如果你还等我，愿意继续和我在一起，就在树上挂上黄丝带”，同样在美国庄园里种植一棵大橡树，在树上挂上挂上黄丝带，烘托电影中的感人情节。

　　3）泰坦尼克号：结合美国电影《泰坦尼克号》，在美国村庄中造一艘轮船，让游客到轮船上重温电影中的经典情节。

　　4）阿凡达灵魂树：结合之前火爆异常的美国大片《阿凡达》，仿造电影中的那棵灵魂树，让游客到树下祈福。

　　5）制陶小工坊——模仿《人鬼情未了》场景，供情侣参与手工制陶、上色，可以请专业人员烧制，付费后可以带走，类似项目可以有沙画工坊、苏绣工坊等等。

　　引入幸福小火车——打造一量爱情小火车（开往幸福的小火车），外形是小火车的电瓶车在景区内代步，营造浪漫氛围。

　　周渔(巩俐饰)是一个美丽善良的女性，她每周都要乘火车到省城看望生活清贫个性有些忧郁的诗人陈青(梁家辉饰)，对陈青的那种无微不至的关爱和服从，使她觉得自己失去了独立的人格，爱情变成了一种负担。这时周渔遇到一位经常和她同车的粗犷且具有男性魅力的青年人张强(孙红雷饰)。在他的追求下，她对陈青的爱情发生了动摇，于是她每周在两个男人之间穿梭，火车上经常出现她的身影，火车似乎成了她心灵栖息的地方……

　　爱情音乐节——每年举办一次盛大的爱情音乐节， 在这个音乐节上，只唱以爱情为主题的歌曲，让大众都参与进来，每年都评选出“情歌王子”和“情歌天后”，提高游客参与热情，吸引人气。

　　作为旅游景区若要成功推向市场，就是要有聚集人气的法宝，人气旺自然带动商业氛围的形成，更进一步刺激游客产生旅游产品购买行为，即满足了旅游六要素中的“购”这一关键要素。

　　创意笑脸墙——评选最具创意的笑脸，将比较经典的笑脸用烤瓷的形式印在创意笑脸墙上，让游客从中感受到喜悦的气氛，留下的印记是游客的一种美好回忆，容易吸引其二度消费（来年再来看看）。

　　儒学是中国流传几千年的主流文化，中国人有“万般皆下品，唯有读书高”的主流思想，可根据溧阳清代被誉为“三鼎甲”之乡的历史，创意劝学文化。

　　三鼎甲：朝庭殿试分三甲进士，第一甲进士为“赐进士及第”，第二甲进士为“赐进士出身”，第三甲进士为“赐同进士出身”。殿试第一甲前三名为三鼎甲，分别被称为状元、榜眼、探花。溧阳学子在明末至清乾隆年间，有六人进入三鼎甲，他们分别是：

　　以三鼎甲故事创意劝学文化，是溧阳独有的文化。家长带孩子来看看，可以满足家长望子成龙的心愿。

　　1、建造三足大鼎——根据三鼎甲典故，做三足大鼎，分别取状元、榜眼、探花之意，摸一摸：金榜题名或三甲有指望。（古代中国科举制度中，殿试中进士第一、二、三名（状元、榜眼、探花）的合称，又称“三甲”。）

　　2、 金榜题名：亦取功名鼎盛、鼎鼎大名等寓意；还可造金榜，把历年高考状元的名字题于其上。

　　3、 传胪大典：每年高考过后，组织各地高考状元到此举行隆重的“传胪大典”。(状元是“天子门生”。明清两代殿试放榜，总要举行一个隆重的典礼仪式，史称“传胪大典”。传胪之日清晨，朝廷大臣及新进士，肃立在太和殿丹墀下，礼部堂官奏请皇帝出宫。此时，钟鼓齐鸣，奏大典之乐《庆平乐章》。接着鸿胪寺官（掌朝仪之官）直接宣读名单名次。状元、榜眼、探花，连唱三次，听到名字立刻出列前跪。其余进士只唱一次，不必出列前跪。唱名结束后，大学士至三品以上官及新进士行三跪久叩头，并奏乐。随后，礼部官手捧金榜，率诸进士出太和门至午门。“三鼎甲”随礼部官从平时只许皇帝出入的午门中门出宫，其余进士则随鸿胪寺官从熙德门、贞度门出宫。然后，诸进士在状元的率领下，随礼丈队至长安门悬挂和观看金榜。“观榜”之后，由顺天府尹送状元回寓所。至此，传胪大典结束。)

　　第一，百果游乐园趣味性强，可参与度高，能够延长游客停留时间，产生更多消费。

　　第二，湖南卫视、浙江卫视都已经推出娱乐性冲关节目，收视率高，而江苏卫视目前还不曾有这样的节目，我们可以与江苏卫视合作，无形中宣传本旅游景区及游玩项目。

　　第三，旅游项目要做能够让游客“有得玩”的体验性项目，才能够让游客流连忘返，产生重复消费。

　　1、音乐餐厅：将生态餐厅和音乐餐厅结合为一体，在餐厅里边种植各种会跳舞的草，餐厅里还要悬挂各种异型瓜果。

　　2、撒野公园：将各种古老的游戏全部融入进去。参考宣传语：撒野公园撒把野。

　　3、葡萄酒体验馆：葡萄园建葡萄酒体验馆，让游客采摘葡萄、体验葡萄酒酿造过程、学习如何用葡萄酒来烹饪美食。

　　4、童话世界的迷宫：切开各种瓜果，让瓜果的内在纹路显现出来，形成各种各样的迷宫，例如卷心白迷宫、丝瓜迷宫等等。

　　将以上的项目串联成一条类似“智勇大冲关”的游乐线路，而每个项目都放进一个圆中，所有圆圈最后汇集成一串巨大的葡萄。

　　通过建设新农村，来建大的会所、学习社，建设专家楼，增加对农民的软性培训、从而让农民的住宅质量得到提升，带动旅游农业，带动农民的就业。

　　在城市化进程中，在城乡互动的结构下，本次规划提出农业与生态旅游业的两栖化经营，把特色农业与旅游业有机结合，互相促进。将都市休闲农业作为溧阳“中华天眼圣地”园区内生态农业示范区区域未来的农业发展方向，规划将基础设施建设，现有观光休闲条件进行科学合理规划与整体品质提升，实现旅游休闲的功能，通过旅游环境营造，改变传统农业观念，规划建设多功能的田园化生态旅游综合体。“农旅双链”的两栖化战略既保持了生态性，可持续发展性，又增加了旅游吸引力，可以降低资金投入，有效克服和防范旅游的季节波动性对经营者的损害，减少经营风险。

　　在城市化过程中，迎合以自然山水田园休闲为导向的消费需求，以生态田园为启动，保留镶嵌在溧阳“中华天眼圣地”园区内别具特色的田园景观，提升景观吸引力，规划中突出“乡土、生态、情趣”三元素，打造田园化的生态旅游地。其中，生态田园中的“田园”是都市休闲农业环境的重要依托，是生态旅游的吸引力所在，而生态田园中的“生态”则使得整个园区的开发与生态保护达到有机的融合，以“生态为本” ，实现可持续的生态农业，形成良性循环的生态农业系统，使农林牧渔各业科学组合，各种模式物尽其用。充分利用太阳能，充分利用和保护土壤、水源和生物等农业资源的目标，为生态田园的持续发展提供了源源不断的动力，将产生巨大的生态效益。进而为新农村的建设增添切合实际的动能。

　　规划以生态田园为模式，达成旅游开发的实质与目标是要实现农民增收致富，所谓产业立体化就是指在发展生态旅游的过程中，强调利用本土资源，以旅游业为龙头，优化配置相关产业。产业立体化战略的最大社会功能是有效安置本地农民的就业，达到扶贫的效果。调整种植结构，升级苗木、花卉、果蔬等特色农业种植结构，带动农产品加工业的发展。对农副产品进行深度创新开发，如果酒、果酱等特色果品加工，提高农副产品的附加价值，增加三产收入。旅游服务业平台的增加，为农民提供更多的就业和创业机会，提高了农民的收入。在生态田园模式下旅游业与农业相结合的都市休闲农业的发展将促进和带动镇域产业结构的优化调整，实现区域产业的升级。

　　在发展生态旅游的过程中，通过开发创新提供不同类别不同等级的旅游产品，相互依存，共同促进生态旅游的可持续发展，其实质是生态旅游产品开发和经营体现分工的原则，克服产品同质化，提升生态旅游的核心竞争力。

　　生态旅游的吸引力在于能唤醒人们对农耕文明的记忆，随着农业技术进步、农村产业结构调整和社会经济发展的需要，利用田园景观、农业生产活动、农村生态环境和生态农业经营模式,吸引游客前来观赏、品尝、习作、农事体验、健身、科学考察、环保教育、度假、购物等。其核心旅游资源在于自然人文风貌和生产、生活、生态，规划以充分开发具有观光、旅游价值的农业资源和农业产品为前提，以绿色、生态健康、休闲为主题，将生态旅游与农业有机结合，进而形成为推动新城镇、新农村建设的动能。

　　生态旅游,生态田园旅游目的地打造，并不是单一独立的项目，而是布局有序的区域的群体整体竞争力的提升。因此，生态田园旅游目的地的打造，规划中以前瞻农业旅游及休闲旅游的宏观趋势，对区域内生态旅游资源进行通盘考虑、整合梳理相关的要素，形成生态旅游产业集约化的发展，以生态农业休闲观光带、旅游度假区块为目标，构建生态旅游的综合体。在营造良好的旅游环境的基础上，盘活区域内的休闲农业旅游资源，打造休闲农业生态走廊，生态走廊联动从白茶种植区等多个园区共同构成大景区联动轴，形成集休闲度假、农业观光、乡土文化体验、农业产业化经营、农产品流通等为一体的多功能休闲农业产业带。

　　在形成生态旅游休闲综合体的基础上，改善园区现有的观光休闲条件，优化区域内的资源配置，基于农作物的一产向三产附加值的增加进行提升和创新，从而实现由生产型农业向都市休闲型农业的升级。规划将对原本以生产种植型农业为主的“两地六园”项目（包括葡萄园、经济苗育基地、苹果种植园、白茶园等两个农业生产基地六个农业种植园区）进行整合，通过旅游休闲功能的注入与景观风貌的改造，提升成为以都市休闲农业为定位的“八品”项目（如绿妆素裹、丰收印象、早生贵子 等）。从而实现在整合优化园区资源基础上的两大提升：1）由生产种植型农业向都市休闲型农业的提升；2）由“两地六园”项目向“八品”的提升，打造都市休闲农业带，塑造休闲农业的整体品牌。实现了整合优化基础上的提升。

　　在通盘考虑，整合区域要素资源的基础上，优化配置区内资源，按照“一园一品”的思路进行整体规划及开发，对休闲农业带内的各个组成（如园区）实行差异化打造。我们认为，“一园一品”中的“品”具有两层含义：

　　“品”第一层含义是农作物的品种，打破传统农业单一的种植结构。首先以特色作物对各个园区进行区分，打造“精致田园，特色作物”。都市休闲农业示范区“八品”中的“绿妆素裹“以白茶为特色，而桃园景观则是福寿桃园的主要吸引物。

　　“品”的第二层含义是精品，品位。在充分挖掘溧阳当地可引用的文化主题，赋予项目地合适的文化脉络，围绕农业主题形成精品园区，在使各个组成园区别具特色形成独特卖点的基础上，组合构筑休闲农业区整体的吸引力。如世界农庄中花海展示带，以赏花、干花花艺、花卉精油美容养生等为特色卖点打造精品花卉休闲园。

　　生态田园发展模式的核心，就是在园区区域现有农业资源的基础上，整合相关要素资源，实现田园景区化。本次规划通过结构优化与景观升级来实现景区化发展的目标，从而把农业项目转化为旅游项目，也是在城乡互动的结构下将旅游系统推进介入新农村建设的最好切入机制。

　　除了常规的手法之外，创新采用的艺术手法更能引起游客的共鸣，形成眼球效应。如生态艺术景观手法的采用，往往能成就游客视觉的盛宴。以景观花海、麦浪、大尺度果林等乡土资源为特色，在不增加成本的前提下，以创意性的思维与艺术性手法形成具有震撼力的景观效果。如八品中的大丰收 农业生态示范园，可借助艺术性的手法，以“硕果累累”的丰收树大地艺术景观塑造丰收意象，展现“丰收”、“硕果”、“喜庆”，打造出别具情趣的乡土观赏意境。

　　亲近自然、唤醒对农耕文明的记忆是人们参与生态旅游的主要动机，客源地的城市性与目的地的乡村性梯度是生态旅游的动力源泉。人们的定性思维习惯把城市作为现代的标志，而生态田园的原始性就自然而然的成为了生态田园景观的本质特征。因此，在规划中我们采用景观生态化手法作为当前景观设计的一大潮流，无疑更应该成为生态旅游景观设计的基本要求。景观生态化以生态和谐为特点、遵循生态学的原理，以溧阳本土化植物配置，主要采用乡土化的材料，使其在对环境造成影响最小的前提下，达到生态美、艺术美和功能性的统一。如以童话世界的迷宫，规划采用仿生学设计，切开各种瓜果，让瓜果的内在纹路显现出来作为隔断，形成各种各样的迷宫，例如卷心白迷宫、丝瓜迷宫等。

　　生态旅游的本质就是交流，在行走中体验美景，增强参与性、增加游乐活动的动感，引入鲜活的、互动的、动态的主观感受，能被赋予更多新奇性与趣味性。如将传统农耕文化的静态展示与游客参与农事劳动的动感体验相结合，使游客能更深切地体会传统农业精耕细作的特点。又如规划将园区内 “世界农庄”、“百果游乐园”等规划项目与生态田园有机结合，利用整合资源优势，另辟蹊径，创新设置更具动感性、妙趣横生的用香蕉来做滑梯、蔬菜瓜果〔智勇大冲关〕等游乐项目。

　　文化元素注入生态旅游产品作为底蕴，将使旅游产品的档次和品位得到提升。以八品中的福寿桃园为例，挖掘桃所具有的福寿文化内涵，将底蕴深厚的福寿桃文化融入造园艺术，结合大众化的桃果采摘策划多种别具特色的桃林休闲活动，如福寿桃工艺品DIY、桃林祈福等。在文化体验化手法的运用中，以原始性和田园性为最基本的要求，体现民俗文化的生态理念，挖掘和凸显原生态文化作为生态旅游产品的本质特征。

　　实现大景区升级的品位休闲化改造是基于现有园区资源与乡野氛围，营造更适合现代人品味、追求返朴归真意愿、享受乡土情趣的休闲环境。如对设施农业的品位休闲化提升，将传统的只用于农业生产的温室大棚所提供的“恒温环境空间”与休闲活动相结合，依托温室大棚内的农作物，提升内部景观，设置各式休闲吧、生态餐厅、休憩节点等，提升乡土园艺景观特色的休闲品位。